Gabriela Irrazábal: “Un 35,5% de la población del país fue a templos a buscar ayuda el último año”

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Según el estudio del Observatorio de Creencias de la Argentina, el 53,7% de las personas reza en la intimidad. ¿Esto indica que las creencias se practican más en el ámbito privado que en la participación comunitaria dentro de templos u organizaciones religiosas?

Es uno de los datos que más llaman la atención, pero es importante notar que el 35,5% de la población acudió a templos o iglesias en busca de ayuda durante el último año. Si bien hay una tendencia hacia el rezo y la experiencia individual de la fe, los espacios religiosos persisten como nodos fundamentales de la vida social y comunitaria en la Argentina.

¿Cómo se compone actualmente el mapa de las religiones en el país y qué cambios han observado respecto al predominio histórico de la Iglesia Católica?

El propósito del barómetro es producir evidencia empírica sistemática sobre este campo. Los datos reflejan un decrecimiento de la adscripción al catolicismo y un aumento de personas que se declaran "sin religión", lo cual no implica necesariamente que no sean creyentes, sino que no se identifican con una institución. Paralelamente, se observa un crecimiento sostenido del mundo evangélico. En términos numéricos, el 57,7% se declara católico, el 17,4% evangélico y un 22,4% se identifica como "sin religión", categoría que incluye a agnósticos y ateos.

El estudio señala que los fieles evangélicos suelen participar más activamente en sus comunidades que los católicos. ¿Cómo se manifiestan estas diferencias en la práctica cotidiana?

Los evangélicos presentan niveles más altos de práctica y participación comunitaria en todas las categorías. Asisten más a ceremonias, rezan más en la intimidad, realizan más meditación y declaran una mayor conexión con lo trascendente. Por el contrario, los católicos tienden a rezar más en privado y asisten menos al templo, aunque un 38,8% de ellos acudió a la iglesia en busca de algún tipo de ayuda durante el último año.

¿Qué tipo de asistencia buscan las personas cuando se acercan a una institución religiosa?

Los hallazgos demuestran que los espacios religiosos son nodos de contención frente a situaciones críticas. Mientras que el 21,7% busca apoyo espiritual, una proporción significativa acude por problemas de salud o demandas de ayuda económica y alimentaria. Se registran 16 menciones de solicitud de ayuda económica o alimentaria por cada 100 encuestados.

En el contexto actual de 2026, ¿cuál es el rol social que cumplen los templos para la población, incluyendo a quienes no son creyentes?

En este escenario de incertidumbre, la asistencia al templo entrelaza la atención espiritual con la respuesta a urgencias materiales. Las personas recurren a estos espacios por necesidades básicas insatisfechas, como alimentación y salud. Los templos ocupan un lugar de contención social que la población no encuentra en otros sitios, y esto abarca tanto a creyentes como a no creyentes.

El informe revela que el nivel socioeconómico influye en las prácticas espirituales, destacándose la meditación en los sectores más altos y la oración en los más bajos. ¿A qué se debe esta distinción?

La meditación ha alcanzado un 27,6% de menciones entre las prácticas realizadas en los últimos 12 meses, siendo la segunda más relevante después del rezo. Notamos que las formas de vivir las creencias se transforman y se acomodan a la época contemporánea. Si bien el rezo en la intimidad es la forma principal de vivencia espiritual para la mayoría, la meditación aparece como una alternativa que gana terreno en determinados sectores sociales.

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¿Cómo se posiciona Argentina en comparación con otros países de la región respecto a la secularización y al crecimiento de nuevas creencias?

Argentina sigue la tendencia global de secularización que se observa en contextos europeos, norteamericanos y latinoamericanos. El crecimiento de los "sin religión" y el declive del catolicismo institucional son fenómenos registrados en diversos países. Sin embargo, esto no significa que la población sea menos religiosa; por ejemplo, el 6,3% de quienes no tienen filiación religiosa reza en la intimidad y muchos otros meditan o sienten conexión con lo trascendente.

Llama la atención que, a pesar del auge tecnológico, las prácticas religiosas digitales y el uso de inteligencia artificial tengan una incidencia tan baja. ¿Cuál es su análisis sobre este punto?

La incidencia es incipiente y acotada. Solo un 5% de los evangélicos, que son quienes más utilizan estas herramientas, declaró usar inteligencia artificial para fines religiosos. Tras la digitalización forzada por la pandemia, hoy no se observa una masividad en el uso de aplicaciones o transmisiones vía internet. Lo que predomina en 2026 es la búsqueda de asistencia presencial por necesidades urgentes de salud, economía y contención familiar ante problemas como las adicciones.

Para finalizar, ¿qué lectura o recurso recomienda para profundizar en estos cambios culturales y religiosos?

Recomiendo visitar creencias.com.ar, donde publicamos las series del Barómetro del Observatorio de las Creencias de la Argentina. También sugiero el libro "Sociología del pentecostalismo en América Latina", de Miguel Mansilla y Mariela Mosqueira, para comprender las transformaciones religiosas en nuestras latitudes.

Entrevista de Sergio Suppo.

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