El lado desconocido de "El Mencho": su devoción por la Virgen de Guadalupe y San Judas

CIUDAD DE MÉXICO (AP) — Cuando se menciona a un temido narcotraficante como el mexicano Nemesio Oseguera Cervantes, conocido como "El Mencho", pocos podrían imaginar que tuvo momentos de debilidad. Sin embargo, los descubrimientos realizados en su último refugio, ubicado al sur del estado de Jalisco, donde fue abatido por las fuerzas militares, revelaron un lado oculto del líder del poderoso Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG): su fervor religioso.

En uno de los cuartos de su vivienda, a la que accedieron medios locales, se encontró un crucifijo colgado en la pared y un pequeño mueble de madera que hacía las veces de altar. Allí había cuatro veladoras y las imágenes de la Virgen de Guadalupe y San Judas Tadeo, figuras muy veneradas en México y en el resto del continente, así como de San Chárbel, un monje y sacerdote maronita libanés canonizado en 1977 y venerado por cristianos y musulmanes.

Al lado de estas imágenes, se halló una hoja de papel con el Salmo 91 escrito a mano, un texto que los católicos suelen invocar para pedir protección divina ante peligros y adversidades.

También se encontraron cartas, presumiblemente dirigidas a "El Mencho", donde lo identificaban como "compadrito" y contenían mensajes religiosos en los que se mencionaba a San Judas Tadeo, conocido por ser el santo de los que enfrentan situaciones difíciles, incluyendo pandilleros, drogadictos y exconvictos.

La presencia de símbolos religiosos se extendía hasta el patio trasero de la casa, situada en un complejo exclusivo en Tapalpa, a unos 100 kilómetros al sur de Guadalajara. Allí, frente a una cantera, se encontraban dos grandes piedras con imágenes talladas de la Virgen de Guadalupe y San Judas Tadeo.

La narcocultura y la religión

Durante sus casi dos décadas al frente del CJNG, Oseguera Cervantes mantuvo un perfil bajo y poco se conocía de su vida personal, más allá de los crímenes y matanzas atribuidos a su organización, que lo consolidaron como uno de los capos más sanguinarios de México.

Aunque el descubrimiento de su lado religioso puede parecer sorprendente, para estudiosos de la llamada "narcocultura", como Fabián Acosta Rico, investigador de la Universidad de Guadalajara y del Centro de Estudios de las Religiones en México (CEREM), no resulta extraño. "No podemos desvincular la religiosidad de la violencia", afirmó Acosta Rico, quien recordó que la historia está llena de ejemplos que muestran esta interrelación, como el Código Bushido de los samuráis, influenciado por creencias budistas zen, o la mafia siciliana, que utilizaba imágenes religiosas en sus rituales de iniciación.

El especialista señaló que el caso de "El Mencho" no debe interpretarse como un fervor religioso tradicional del cristianismo, sino como una "religiosidad popular, vinculada a la vida cotidiana". Según su análisis, "el hombre acude a Dios no esperando el perdón de los pecados ni la salvación de su alma, sino porque tiene hambre, frío o se siente amenazado".

Religiosidad de los narcos mexicanos

La religiosidad no es un fenómeno nuevo entre los narcotraficantes en México, un país mayoritariamente católico. Desde la Conferencia del Episcopado de México (CEM) se ha cuestionado el uso de imágenes religiosas por parte de grupos criminales y se ha rechazado el culto a la Santa Muerte, una manifestación cultural que fusiona tradiciones prehispánicas y católicas.

Existen evidencias de que algunos capos, como el exlíder del Cártel de los Beltrán Leyva, Édgar Valdez Villarreal, alias "La Barbie", era profundamente devoto de la Virgen de Guadalupe. También se han documentado imágenes de Ovidio Guzmán López, alias "El Ratón", hijo de Joaquín "El Chapo" Guzmán, quien durante su captura en 2019 llevaba un escapulario del Santo Niño de Atocha.

Acosta Rico concluyó que, en la actualidad, cualquier persona puede hacer uso de los símbolos religiosos a su manera, y que la Iglesia ha perdido poder para regular su uso.